朝華夕拾

三個人，三種不同形式的「寄居者」性格，因為愛情、因為逃離，也因為存活與重生的渴望，在毀滅與曙光逼近之時，道德選擇與認同困境也應時抵達。

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謝遜是恨世者，一個無法與現實共存的人。所以他只能在冰火島，在地牢，在少林寺，在任何一個與塵世隔絕的空間，只有那樣的空間才能讓金庸放心，因為金庸塑造一個他自己無法掌握的人物。 

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這篇文章發表在今年九月二十八日上海東方早報的上海書評裡，是我針對馬英九幾本選舉書寫的評論。馬英九是國民黨裡很特殊的一個人，所以才能在一個很特殊的背景下由他完結從1979年到2008年台灣本土派的盛期。這點在文章中我並沒有交代我的觀察，或許留待以後有機會吧。本文仍是書評為主。

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當煙雲十八騎闖入少林寺那一刻，天龍八部裡幾個對比性人物也進入命運與性格的決戰。段譽對上慕容復、虛竹對丁春秋、喬峰對游坦之，游坦之的生命隨著喬峰來到高潮

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從書名來看，很容易讓人以為這是一本談中國民族主義的論文，拜消費主義研究在這個時代的熱潮，這樣的研究題目很令人期待。但就消費主義已經出現過的理論而言，談民族主義與消費主義之間的關係似乎也已經有了一個成定局的結論。

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甘陽這本小書今年才出版，內容卻是2005年的一場演講。也因為是演講的逐字稿，所以極為淺顯，演講開始就交代完「通三統」的主要概念。從嚴肅的政治經濟學來分析，甘陽這本書或許推論過於簡化，但對關心大陸思想界「新左派」的人來說，這個簡化背後其實意義無窮。

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